中学校・高等学校

【朗読箇所】ルカ16章1～13節

【校長講話】
　今日の朗読個所は、解釈するのに十分な注意が必要です。このたとえ話は、現在の価値観からすると難解です。少し説明しておきましょう。
　登場人物は金持ちである主人と、管理人、そして主人からの借りのある者たちです。ここで管理人とは主人の財産を管理している人物です。あるとき、この管理人が主人のお金を不正に使用しているという告げ口を主人は耳にします。それを知った主人は、この管理人を解雇しようと決めます。それを察知した管理人は、慌てて、主人から借りのある人に対して、証文を書き換えるよう言います。証文とは、どれだけの借りがあるかが書いてある書類、借金の金額が証明されている書類です。
　これは不正です。したがって、管理人は、そもそも主人の財産に対しても不正を犯していたわけですが、解雇される直前にも再び不正を犯したわけです。
　しかし、ここで注目すべきは、この解雇直前に犯した不正の内容と、不正を犯した理由です。
　まず、内容ですが、「そこで、管理人は主人に借りのある者を一人一人呼んで、まず最初の人に、『わたしの主人にいくら借りがあるのか』と言った。『油百バトス』と言うと、管理人は言った。『これがあなたの証文だ。急いで、腰を掛けて、五十バトスと書き直しなさい。』また別の人には、『あなたは、いくら借りがあるのか』と言った。『小麦百コロス』と言うと、管理人は言った。『これがあなたの証文だ。八十コロスと書き直しなさい。』」(ルカ16章5節から7節)というもの。つまり、管理人は、借りのある人の借金を減らすという不正をしたのです。
　次になぜこんな不正を管理人はしたのかについてです。その前の4節に、「そうだ。こうしよう。管理の仕事をやめさせられても、自分を家に迎えてくれるような者たちを作ればいいのだ」と書いてあります。
　この不正の内容と犯した理由から考えれば、賄賂をこの管理人は借り入れのある人に贈ったわけで、現代風に言えば、贈賄罪に当たるわけです。
　ところが、イエスはこのたとえ話の中で、この不正な管理人についてどう言っているか。今日の朗読の最大のポイントであり、また、難関な点もここにあります。8節です。「主人は、この不正な管理人の抜け目のないやり方をほめた。この世の子らは、自分の仲間に対して、光の子らよりも賢くふるまっている」とあるわけです。
　この世の子らとは、管理人を指すのでしょう。新約聖書の幾つかの箇所で、「世」という言葉は、悪として、神の敵として描かれています(ローマの信徒への手紙12:2「あなたがたはこの世に倣ってはなりません。むしろ、心を新たにして自分を変えていただき、何が神の御心であるか、何が善いことで、神に喜ばれ、また完全なことであるかをわきまえるようになりなさい」、ガラテアの信徒への手紙4:3「同様にわたしたちも、未成年であったときは、世を支配する諸霊に奴隷として仕えていました」、ヤコブの手紙1:27「みなしごや、やもめが困っているときに世話をし、世の汚れに染まらないように自分を守ること、これこそ父である神の御前に清く汚れのない信心です」とある。一方で、光は神の真理を明らかにする物事や人を描く場合に用いられる。日本聖書協会『聖書スタディ版改訂版』新約聖書140ページ欄外参照)。
　管理人は主人から富の管理、使い方を任された人です。前のローマ教皇フランシスコは、2019年の9月22日、つまりちょうど6年前の今日、サンピエトロ広場における正午の祈りの中で、こんなことを仰っています。「富は壁を築かせ、分断と差別を生む」。
　どうでしょう。前の教皇様のこの言葉の表すことから照射しますと、今回のたとえ話の中の管理人の富の使用目的、使用内容は、イエスが語ったように、賢いものだったということがわかりますね。「富で友達を作りなさい。そうしておけば、彼らがあなたがたを永遠の住まいに迎え入れてくれる」とフランシスコ教皇は続けられました。
　神から管理を任されたもの、いただいた能力、知識、資格、技術。それらは私たち一人一人が、ここでいう主人、すなわち神から預かったものに過ぎないのです。私たちは人から褒められるために生きているわけではまったくありません。一方で、私たちと共にいる神様はいつも、私たちを褒めたいと願っておられる方。人から不正だと言われても、抜け目がないといわれても、神様は「おまえはなかなかいいことをやった」(本田哲郎『聖書を発見する』岩波書店、257ページ)と囁いてくださいます。
　もちろん、それは、私たちが預かっている能力、知識、資格、技術などの富を、それらを必要としているけれども奪われている人たちの側に立って使ったときに限定されることであります。

※　元原稿のため、実際の講話とは一部異なっています。

校長　大矢正則

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